奢龍問于岐伯曰：“奇恒之腑，與五臟并主藏精，皆可名臟乎？”
岐伯曰：“然�！�
奢龍曰：“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，既謂奇恒之腑，不宜又名臟矣？”
岐伯曰：“腑名臟者，以其能藏陰也。陰者即腎中之真水也。真水者腎精也。精中有氣，而腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，皆能藏之，故可名腑，亦可名臟也。”
奢龍曰：“修真之士，何必留心于此乎？”
岐伯曰：“人欲長生，必知斯大義，而后可以養(yǎng)精氣，結(jié)圣胎者也。”
奢龍曰：“女子有胞以結(jié)胎，男子無胞何以結(jié)之？”
岐伯曰：“女孕男不妊，故胞雖屬女子，而男子未嘗無胞也。男子有胞而后可養(yǎng)胎息，故修真之士，必知斯六者。至要者，則腦與胞也。腦為泥凡，m.gydjdsj.org.cn/jianyan/即上丹田也；胞為神室，即m.gydjdsj.org.cn/yaoshi/下丹田也。骨藏髓，脈藏血，髓藏氣，腦藏精。氣血精髓，盡升泥凡。下降于舌，由舌下華池，由華池下廣泉、玉英、通于膽、下貫神室。世人多欲，故血耗氣散，髓竭精亡也。茍知藏而不泄，即返還之道也�！�
奢龍曰：“六者宜藏，何道而使之能藏乎？”
岐伯曰：“廣成子有言，毋勞形、毋搖精、毋思慮營營，非不泄之謂乎？”
奢龍曰：“命之矣�！�
陳士鐸《外經(jīng)微言》曰：“腦、髓、骨、脈、膽與胞，非臟也。非臟而以臟名之，以其能藏也。能藏故以藏名之，人可失諸藏乎？”
