1.中國(guó)古代思想家對(duì)“天”做出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：
材料1：孔子的學(xué)生夏說(shuō)：“生死有命，富貴在天”。
《孟子》一書記載：“萬(wàn)章曰：堯以天下為舜，有諸？孟子曰：否。天子不能以天下與人。然而舜有天下，孰與之？曰天與之。”
材料2：老子說(shuō)：“有物混成，先天地生�！岵恢涿�，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大。域（意宇)中有大�！朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然�！�
材料3：荀子說(shuō)：“天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇�！薄疤煜聻槿酥異汉�，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣�！�
請(qǐng)回答：（1)材料1、2、3各自所說(shuō)之天各指什么？
（2)材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么？
（3)材料3 的哲學(xué)觀點(diǎn)及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的意義是什么？
2. 對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，請(qǐng)閱讀有關(guān)材料回答問(wèn)題。
材料1
泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水而生，又復(fù)歸于水；萬(wàn)物有生有滅，而水是永恒的。m.gydjdsj.org.cn赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分存上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料2
畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出發(fā)，從點(diǎn)產(chǎn)生曲線，從線產(chǎn)生平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。
——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料3
英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”。物體的廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)完全是相同的，是隨著感覺(jué)器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。
——摘自[英]喬治。貝克萊著《人類知識(shí)原理》
材料4
東漢王充認(rèn)為，萬(wàn)物之生，皆稟元?dú)�。天地合氣，萬(wàn)物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬(wàn)物自生其中間。
——摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》
材料5
“物質(zhì)的每一個(gè)有限的存在方式，不論是太陽(yáng)或星云，個(gè)別的動(dòng)物或動(dòng)物的種屬，化學(xué)的化合和分解，都同樣是暫時(shí)的，而且除了永恒變化著的，永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西……物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠(yuǎn)還是物質(zhì)，它的任何一個(gè)屬性都不會(huì)喪失�！�
——摘自恩格斯：《自然辯證法》
結(jié)合材料回答：
（1)材料1~4反映了什么觀點(diǎn)。
（2)材料5說(shuō)明了什么原理，堅(jiān)持這一原理的意義是什么？
