銅人腧穴針灸圖經

  《銅人腧穴針灸圖經》三卷，北宋醫(yī)官奉敕編于天圣四年（1026)。從原書存在較多前后不一，甚至前后矛盾的情況看，此書的編者不止一人，王惟一很可能只是此書的主編，或審訂者。宋代原刊本為三卷，卷首載有正、伏、側三人經脈及氣穴起止線條圖，原圖的構圖直接取自《太平圣惠方·針經》中相關穴圖。宋天圣刻石時，在圖中增入銅人中的臟腑、骨骼內容。宋天圣石刻亦為三卷，但下卷末另附"腧穴都數(shù)"、"修明堂訣式"、"避針灸訣"三篇。其中"避針灸訣"是原書卷中"針灸避忌之圖"的文字說明；"修明堂訣式"是卷首正、伏、側三人圖中臟腑形的說明，同時也是創(chuàng)制銅人的文獻依據(jù)；"腧穴都數(shù)"很可能是制銅人時點穴用的文本。金代大定年間，平水書坊陳氏將該書改編后重刻作五卷，其中第一、二卷文字與明石刻拓本差異較大，可能參考或直接取自他書，而非完全依據(jù)原書；第三卷增入一當?shù)乩先说挠嘘P針灸禁忌石刻內容。此外五卷本中十二經五輸穴流注圖及明刊三卷本所載各圖均非宋本原圖，不可混淆。明代曾據(jù)正統(tǒng)石刻刻有三卷《銅人圖經》木刻本，并有多種重刻本，各本內容大同，而原文次序不盡相同。從多方面情況分析，原刊本刻于明正統(tǒng)之后。上述諸本之中以明正統(tǒng)拓本最佳，但此本也有錯處，且拓印時原碑某些部分已經后人挖補，需注意鑒別。金大定五卷本傳本雖錯訛較多，但勝于拓本處亦不乏其例，并存有宋原刊本三人圖舊貌，不可忽視。

《銅人圖經》一書系宋代針灸教育范本及臨床取穴的依據(jù)，對宋以后的針灸學產生了深遠的影響。然經系統(tǒng)考察，該書腧穴內容主要采自《外臺·明堂》、《太平圣惠方·針經》、《靈樞經》、《素問》王冰注、《千金要方·針灸》等書，王惟一新增的內容不多。但王氏在引用前代文獻時很少照抄原文，往往要作某些改動，而且多不標明出處（書中凡標引書名者或為了補充說明，或系轉錄自他書)。勿庸諱言，王惟一對于文獻的采摭、考證，有不少疏漏、謬誤之處，這種失誤主要表現(xiàn)在兩方面，一方面，王氏對前代文獻中的錯誤多沿襲未改，另一方面是由于采用前人文獻時，或不明體例，或錯會文義而致誤，特別需要注意的是，《銅人圖經》卷上與卷中、卷下所采用的文獻有所不同，因而出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象。對于這些失誤，我們應當在做好《銅人圖經》一書采用文獻的探源考辨的基礎上，認真加以鑒別，以免因誤致誤，以訛傳訛。王惟一新增的內容主要見于原書 " 今附 " （ " 新附 " )條下以及少量的注文、按語中，研究王氏的學術思想及學術成就，主要應依據(jù)這部分內容及卷上的腧穴歸經，而不能不加分辨地將前人的成就也歸于王氏名下。