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自 序
國家興亡，匹夫有責(zé)，昔賢垂訓(xùn)，洵不我欺。大丈夫處世持躬，急宜自審；縱未能造福社會(huì)，亦當(dāng)不虛所生。立志宜堅(jiān)強(qiáng)，存心宜弘遠(yuǎn)，萬不可游移影響，而伊戚自貽。爾康自察生平，別無所好，惟醉心針灸之道，幾于成癖：認(rèn)為此類學(xué)術(shù)，可以挽衰頹之國粹，保康健之精神。憶昔先嚴(yán)觀德公昆余曰：“拯人之危，救人之急，予討度之，莫如醫(yī)道�！奔�(xì)玩庭訓(xùn)，覺先嚴(yán)之志向，早有活人濟(jì)世之心。余也不才，敢忘教誨，所以競競焉，致力于針灸，歷十余年而未敢稍懈者，職是放耳。間嘗瀏覽近時(shí)刊印之針灸書籍，內(nèi)容龐雜，各說其說，閱之既久，如墜五里霧中，而獨(dú)于針灸之原理，漠然不知。設(shè)長此貽患后來，非特誤人，抑且誤己。要知今日中國，思貧特甚，療饑乏術(shù)，餓孚載途，倘不幸而疾病纏身，惟有坐以待斃。針灸之道，不費(fèi)分文，既能起死回生，如桴應(yīng)鼓。若秦越人之針維會(huì)，能起太子之尸；徐文伯之針合谷、三陰交，立辨宋婦之妊；又如針肝俞與命門而療目睽，針少陽與交別而愈耳聾，更若針巨闕則奇疾瘥，針交俞則病魔絕。至于其他疑難雜癥，皆可按六治療，今竟研究無人，幾于湮沒。而東西各國，反潛心研討，矢志精求，甫下一針，即安奇效。而我國千百年前發(fā)明之針灸，轉(zhuǎn)閨寂無聞。將來欲求斯道之淵微，須向異邦而請益，此所謂禮失而求諸野矣，可勝慨哉！爾康與諸同道有鑒于此，爰于丙子秋日，會(huì)集專攻是術(shù)者，創(chuàng)針灸社校于錫邑，急謀改進(jìn)。爾康被推為治療股主任兼教授及代理總務(wù)等職。不幸七七事變以后，國事日非，由此中輟。磋乎！竭數(shù)載之辛勞，一旦付諸流水，同人星散，繼起無人，瞻望前途，想焉如搗。嗣越一歲，海內(nèi)外好修之士，系念舊業(yè)，函電紛馳。爾康感學(xué)者之真忱，竭慮殫思，苦無以應(yīng)。雖有復(fù)興之志，根無復(fù)興之資，縱屬熱中，殊難如愿，思維再四，只得借郵筒傳遞，交互切磋。數(shù)年之中，疊承各省同人，與海外僑胞，參加者甚眾，并促爾康編輯一有系統(tǒng)之書，流傳當(dāng)世，啟迪后人。乃于庚辰之秋，憑歷年之心得，與臨床之實(shí)驗(yàn)，參考先賢之學(xué)理，窮研經(jīng)穴之淵源，集成五十萬言，分為四門：一日針科學(xué)，二曰灸科學(xué)，三曰經(jīng)穴學(xué)，四曰治療學(xué)。要皆潛心稽古，撮其玄奧，擷其精華，草創(chuàng)成書，定名為：《針灸秘笈綱要》。間或參以鄙意，發(fā)前人所未發(fā)，為古書所不載者。冒昧從事，閱時(shí)五年，以底于成。敝帚自珍，定多紕繆，還望海內(nèi)外博雅君子，指示而進(jìn)教之，則幸甚！(公元一九四七年十一月一日趙爾康書于江陰中國針灸學(xué)研究社)
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