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自 序
醫(yī)之為道，古今異轍，中西殊途，聚訟紛紜,莫衷一是。衡自束發(fā)受書(shū)，課暇輒涉獵醫(yī)門(mén)方論。適先慈中風(fēng)，舉家倉(cāng)皇，爰對(duì)癥投方，幸深無(wú)恙。越年延師就學(xué)，拾授門(mén)徑。每閱《內(nèi)經(jīng)》所論三焦膻中語(yǔ)多騎墻，如肝居于左，左脅屆肝，以脈之相應(yīng)，定位之左右，尤屬臆斷。旦夕思之，醫(yī)不溯臟腑之原，探陰陽(yáng)之本，焉能造于精要。漢唐以來(lái)、代有傳人，若薛立齋、李士材、張景岳、趙獻(xiàn)可、張石頑諸家著書(shū)林立，非不足資博覽廣見(jiàn)，間而理不本于《內(nèi)經(jīng)》，法未熟乎仲景，即等而上之，金元?jiǎng)ⅰ⒗�、朱、張，要亦各守師說(shuō)，而拘于一偏，于臟腑功用、經(jīng)絡(luò)部位皆語(yǔ)焉弗詳。因取《內(nèi)經(jīng)》及世所流傳繪圖銅人，證諸往年從事戎馬，見(jiàn)所殺逆賊，驗(yàn)其形狀者，大相逕庭，心竊悵然。尋游辰州，得銅人真像秘冊(cè)，并王清任先生《醫(yī)林改錯(cuò)》一書(shū)，以獨(dú)見(jiàn)之智力，辟古人之非，驚喜交集，半生疑竇一旦豁然。然恐有不實(shí)不盡之處，逮甲申來(lái)滬，又購(gòu)得西書(shū)數(shù)種，有全體新論，詳繪骨肉臟腑，半與前書(shū)吻合。西醫(yī)所謂腦氣筋與聰明出于腦之說(shuō)，若合符節(jié)。
自此益以考校為念。適于臺(tái)灣、上海兩充官醫(yī)，偕有多互相討論。歷覽泰西醫(yī)院圖說(shuō)，與西國(guó)臘人形象，知西醫(yī)于骨肉臟腑逐層剖驗(yàn)，形真體晰。中華而無(wú)此條，奧交鮮通，千載而后，闡發(fā)余蘊(yùn)。實(shí)王先生《改錯(cuò)》—書(shū)為之嚆矢也。爰照舊冊(cè)，參以西法，圖繪臟腑，注其節(jié)略，以明其體。宗前賢手足六陰六陽(yáng)，圖繪經(jīng)絡(luò)部位，綴以歌訣，以標(biāo)其用，合訂成冊(cè)，顏曰《中西匯參銅人圖說(shuō)》。友人見(jiàn)而題之，慫恿付梓神，以公同好。衡竊惟醫(yī)之為道，識(shí)愈精則用愈神。區(qū)區(qū)一得，即出我問(wèn)世， 恐見(jiàn)之者之嚎不一而足，適足使我嘷顏也。世有窮源竟委之儒，鈞雙索隱之彥，其策衡以所不及，而衡得謬附醫(yī)者之后，則快慰益無(wú)既極矣！ (湘鄉(xiāng)劉鍾衡自序于上海江南機(jī)器制造總局，光緒二十五年十月刻于上海)
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