2014年馬原部分的真題基本保持了以往的水平，有考察識(shí)記部分的，也有考察理解性部分的題型。跨考教育政治教研室喻攀老師認(rèn)為，
如單選題：1.愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程�！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作()
A. 認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理;B. 整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分;C. 對(duì)事物規(guī)律的正確反映;D. 實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折
本題考查的是認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)全.在線m.gydjdsj.org.cn、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對(duì)于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分。所以，B選項(xiàng)正確。
2.俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨，這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是()A. 不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律;B. 由多數(shù)人的意志決定的;C. 通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的;D. 比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。所以，C選項(xiàng)正確。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有重復(fù)性以及不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，所以AB選項(xiàng)錯(cuò)誤，從認(rèn)識(shí)論的角度講，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)難度無法比較，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
2014年考研政治在馬原學(xué)科辯證法部分只考查了一道單項(xiàng)選擇題，這道選擇題涉及的考點(diǎn)是一個(gè)至少重復(fù)考過三次的考點(diǎn)——自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別。
2014辯證法部分選擇題題干是這樣的：俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說醫(yī)學(xué)全.在線m.gydjdsj.org.cn，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，原因在哪?備選項(xiàng)包括：A. 不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律B. 由多數(shù)人的意志決定的C. 通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的D. 比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律
自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：①自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。②在社會(huì)規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。③自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。規(guī)律的穩(wěn)定性就是重復(fù)性，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有重復(fù)性，根本特點(diǎn)都是客觀性所以AB選項(xiàng)錯(cuò)誤;同時(shí)正是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律重復(fù)的方式不一樣，所以把握社會(huì)規(guī)律更難，恰恰不是更容易，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
